Лозунгами революционной борьбы для радикальных участников гуситского движения в Чехии XV в. (Ян Гус), Фермерской войны в Германии XVI в. (Т. Мюнцер) стали призывы о свержении власти вещей и средств, о построении беспристрастного общества на основе равенства людей, даже с общим имуществом. Эти идеи возможно считать коммунистическими, но их база была чисто религиозной — все равны перед богом и обладание либо не обладание собственностью не должен не соблюдать этого, требовалось соблюдение равенства в религиозных обрядах. Несколько веков позже встает эгалитарный коммунизм — основная элемент «буржуазных революций» XVII-XVIII века, в частности в Англии XVII в. (Дж. Уинстэнли) и Франции конец XVIII в. (Г. Бабёф). Возникает светская идеология коммунизма. Развивается мысль сотворения общины, в которой реализуется свобода и равенство людей друг перед ином через общее общинное владение собственностью (или улаживая эгалитарним образом происшествие между индивидуальной и коллективной собственностью). Собственность уже не отрицается, а делается попытка её подчинения на благо всей общины.

Теоретическая разработка первых систематизированных представлений о коммунистическом образе жизни опирались на идеологию гуманизма XVI-XVII вв. (Т. Мор, Т. Кампанелла) и французского Просвещения XVIII в. (Морелли, Г. Мабли). Ранней коммунистической литературе была свойственна проповедь всеобщего аскетизма и уравнительности, что делало её нацеленной на противодействие прогрессу в области материального производства. Основная неувязка общества виделась не в экономике, а в политике и морали.